RSS

Category Archives: culture

Image

Hill tribe Chiang Rai

Hill tribe Chiang Rai

This villages were located at northern most province of Thailand, near Chiang Rai approximately 830 km from Bangkok. Chiang Rai is known as the “Gateway to the Golden Triangle” – the meeting point of Thailand, Burma and Laos.
There are 5 hilltribe villages with more than 200 villagers living on this village. Ahka tribe, Long Neck Karen, Lahu (Muser) Tribe, Iu Mien, Palong(Big earring) tribe .

We have to pay  entrance fee 300baht per person

DSC_7021 DSC_7023
Ahka
The Ahka women wear black dresses and headgear richly embroided and decorate with silver coinc, beads and beaten silver jewellery. People are shy and clannish and settle at high attitudes. They often retain animistic convictions and protect their homes with altars, Fertility symbols, totems,etc, to ward off evil spirits. Gradually all the tribes are assimilating Thai culture through trade contact and Education in settlement schools. They sold handicraft and very cooperative to photoed, I Like took photograph of this old lady, her smile is so nice.

DSC_7029 DSC_7039 DSC_7043 DSC_7032

Long Neck Karen
Legend claims that the brass rings protect the women from tiger bites. Others have reported that it is done to make the women unattractive so they are less likely to be captured by slave traders. The most common explanation, though, is the opposite of this — that an extra-long neck is considered a sign of great beauty and wealth and that it will attract a better husband. But actually the practice of wearing them helps maintain individual and tribal identity. The women wear rings on neck, arms and legs, they weave the fabric and sell to the tourist.

DSC_7071crop DSC_7083 DSC_7093 DSC_7101

A Long neck woman sell handicraft, and play guitar

A Long neck woman sell handicraft, and play guitar

a child care is available, i am interested at the thai letter,

a child care is available, i am interested at the thai letter,

Lahu
The Lahu divide themselves into a number of subgroups, such as the Lahu Na (Black Lahu), Lahu Nyi (Red Lahu), Lahu Hpu (White Lahu), Lahu Shi (Yellow Lahu) and the Lahu Shehleh. Where a subgroup name refers to a color, it refers to the traditional color of their dress. These groups do not function as tribes or clans – there are no kin groups above that of the family.
The traditional Lahu religion is polytheistic. Buddhism was introduced in the late 1600s and became widespread. Many Lahu in China are Christians. Christianity became established in Burma in the 1800s and has been spreading since. They showed a tradtional dance with traditional music instrument, but my focus was the picture on the center, the crucifixion of Jesus Christ. And they asked for some donation after the dance.

DSC_7054 DSC_7061
DSC_7062a DSC_7065Iu Mien
For the past 2000 years, the records show that the Mien lived in the surrounding mountains near Tibet. The Mien moved constantly because they did not like the controlling ruling from the Han.

DSC_7050a
Palong (Big Earing)
The Palong (Palaung) who live in Thailand came from Myanmar (Burma). It is likely they originated in Southern China and migrated to Myanmar.

DSC_7070

DSC_7079

To visit or NOT?
Some people don’t want to visit this union tribe. There is entrance fee about 300 Baht per person to look these tribes, it’s like visiting zoo, Human Zoo, the tribes do singing and dancing, dressed up, just to ask for some donation, because this “villages” is set up for tourists, and are not natural, they have been allegations of imprisonment, and ill treatment by management of the villages, I saw a mother forced a child to get dress up and do some make up for the tourist, and the child is crying because she doesn’t want to, but she smile when i took photograph of her

DSC_7089a

I saw the tribes dance and sing just for the donation, they looked bored. The ladies forced the tourist to buy handicrafts in exchange of taking their photography.
On the contrary,
While the villages have been set up, it is where these ladies (and families) live, we can see different tribes just visit one villages, these tribes make a good living from visitors. The average wage for a days hard laboring in the fields is around 150 Baht. These ladies can earn more than that with relatively little effort. The souvenirs and handicrafts are nice and cheap. Many younger girls wearing rings and traditional custom, so it will do for the next generation. The ladies look absolutely stunning, great memories and great photographs.
For me, i enjoy my time in this villages, some of the older lady smile and look very nice with their traditional custom, and i gave them some money,and buy some handicrafts, and they looked happy. As long as there are no violence and coercion, and they do willingly, it is not a mistake to visit this village.

DSC_7111

 
4 Comments

Posted by on September 4, 2013 in culture, nature, photo, photography, thailand, travel

 

Tags: , , , , , ,

Image

Wat Rong Khun, วัดร่องขุ่น ~ Thailand

Wat Rong Khun, วัดร่องขุ่น ~ Thailand

is known as White Temple is situated  about thirteen kilometers south of Chiang Rai, very near to Myanmar. Different from other temple. It is covered with combination of whitewash and tiny mirror chips that make it shine.

It  was built by artist, Ajarn Chalermchai Kositpipat. He  together with more than 60 followers devoted totally their effort and energy to make this structure their life work created this temple with his freedom, not under anybody’s influence or thought processes, so he did not accept donating from any sources including government

The artist used white color to represent Buddha’s purity while the mirrors symbolize Buddha’s dhamma, teaching men to observe their own mind and reflect kindness towards others.

DSC_6982

Before entering the temple grounds, morbid and spooky statues and hanging heads welcome the new visitor. Skeletons and Demons warn the visitor about the dangers of Alcohol and Smoking.DSC_6937 DSC_6935

 

The whole architecture as well as the statues all around have been carefully studied and are imbued with riddles, teachings and Buddhist philosophy.

DSC_6944

The Temple is surrounded by a pond with dozens of white and black fish guarded by dragons and fantastic mythological creatures.

surrounded by the pond

surrounded by the pond

Before crossing the bridge of the “Cycle of Rebirth”, we cannot prevent getting the chills gazing upon the hundreds of sculpted hands reaching up from “Hell”, symbolizing the way to happiness through overcoming cravings.

 DSC_6942

DSC_6943

DSC_6965

Twisted demon faces observe and mock the visitor as he prepares to purge his soul from cravings.

After crossing the Bridge, the visitor reaches the temple, the Abode of Buddha.

DSC_6949

Although still unfinished, the paintings on the walls inside represent a mix of traditional Thai Buddhist art and contemporary scenes like a plane crashing into the twin towers, the war for Oil, many movie/comics characters like Neo, Batman, Doraemon, Kungfu Panda,  Superman and Star Wars droids. All superheroes painted to let people know that there really are no heroes in our world. so many morality declines , the world become ill , people lack moral standard. that is why Ajarn Chalermchai portray evil people as the demon with mouth opened encircled the entrance of the temple. Too bad photography inside the temple was not allowed . so I scan a view photos from guiding book.

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

scanned from white temple guiding book

When visitors walked out, they feel they leave the demon behind and going towards the highest level of dhamma, where people will not reborn, to meet the Lord Buddha at the edge of the universe.

DSC_6995crop DSC_6970 DSC_6964crop

Next to the white temple, on the other side of the pond, is also a the “Gharavasa” (the layman quarters) where an Art gallery, a preaching hall and a “golden toilet” are located, I think that is the most beautiful public restroom, and free to enter and admire, many people took photo of themselves in front of this toilet.

DSC_7014

DSC_6971bw

DSC_6975 rz 

The temple-like building is supposed to represent the Body (as opposed to the white temple that represents the Mind). Charlemchai built the two bots (white and gold) in hope to teach people to let go and not cling to substance or money, and not to perceive the physical body as an assumed identity.

Ajarn Chalermchai builds this  temple is different from other temples that are golden. He believes that gold is suitable to people who lust for evil deeds. The Lord Buddha represent purity, and he use small mirrors throughout  the building is symbol of wisdom (Dharma) that shines throughout the universe.

“I want to build a heavenly garden (happiness) for humans to stroll in. I want all visitors of whatever religion to have feeling of peace, happiness and at the same time get to understand the meaning of Buddhism that can be seen all over the temple whether it’s in the architectural, the drawings , or the molding works” said Ajarn Chalermchai

Whether or not his message will reach visitors’ soul, Wat Rong Khun is scheduled to be completed by 2070 , remains one of the most unusual and interesting places of worship I have ever visited.

When it is completed, Wat Rong Khun will be a symbol to one man’s dedication to his country, his religion, and his present King, with a deep meaning behind every statue, corner or architectural design representing the wild creativity and vision. one day, it will also became a heritage of the world.

” I discipline the mind to train me toward being a good person with clear thinking, speaking well, and doing good deeds, We are all human, and I want to give goodness to people. If we have love and forgiveness in our hearts, it will come out naturally. You need to practice patience before you can control your own mind.” said Ajarn Chalermchai.

DSC_7017

 

 

Tags: , ,

Image

Meklong train market (ตลาดแม่กลอง)

Meklong train market (ตลาดแม่กลอง)

It’s 5 to 9 as  I arrived at Maeklong train station, I saw that next the train would arrive at 9.40, so I decided to take a walk along the railway,

DSC_6040

There are so many food stall, and many people sit and talk to their friends, read newspaper, just like common morning activities

DSC_6042

DSC_6044

Across the street there is a market
It looked like an ordinary Thai market , many tropical fruits and vegetables were in big brightly colored piles, varieties of chili pastes and herbs were abounding,
Thai dishes were freshly prepared, many varieties of fish, and beautiful lady sell flowers, the usual crowds were moseying around.

DSC_6046

DSC_6047

DSC_6048

DSC_6049

DSC_6052

DSC_6053

Suddenly sound of whistle is heard,and soon market dwellers turned on their alerted faces.
Everybody began to take position at the side of the railway, vendors roll back their produce, moved the fruits on the ground a little bit far from the track, and undo the awning, some of them help others to get ready.

DSC_6054

DSC_6055

DSC_6058

 

And… the train nose peeked
around the curve and proceeded to chug straight into the market, brushing stalls and fruits with inches to spare.
No time to do about their stuff, like a fruit seller, he pointed to his rambutans, feeling worried the train would crush them, but he just sit back and saw the train come closer and closer…

DSC_6061a

DSC_6062a

DSC_6064a

DSC_6065

DSC_6066a

As the last train car rolled through, the market unfolded in a magical display. vendors organize their produce back, very near to the track.
Within seconds the market was thriving once again and as if there is nothing extraordinary had happened.

DSC_6057

DSC_6056

 

Tags: , , , , , ,

Ngaben Ceremony

Ngaben Ceremony

Ngaben ceremony is one of the most famous Hindu-Bali’s traditional-religious ceremonies. Ngaben is the ritual performed in Bali  to send the deceased to the next life and is perform by their families and local communities. The body of the deceased will be placed as if sleeping, and the family will continue to treat the deceased as sleeping. No tears are shed, because the deceased is only temporarily and will reincarnate to the better life or find his final rest in Moksha , freeing from the reincarnation and death cycle (Patika Samupadha).

At  Ngaben ceremony there are two main paraphernalia (equipment ceremony), namely Bade (cremation tower) and Lembu (giant bull, cremation sarcophagus), all is made of paper and wood.  The body of  the deceased is placed inside a coffin  This coffin is placed inside a  sarcophagus.  For the royal cremation (Pelebon ceremony), there are also a Naga Banda (a mythical dragon-like creature with a long tail). The Naga Banda is reserved for only the elders of the royal family and is seldom seen in cremation ceremonies

9-tiered roof, 25 meters high Bade ( cremation tower)

Naga Banda

The climax of Ngaben is the burning of the whole structure, together with the body of the deceased. The fire is necessary to free the spirit  from the body and enable reincarnation and final rest is Moksha.

Ngaben is not immediately performed. For higher caste members it is normal to perform the ritual within 3 days. For lower caste members the deceased are buried first and later, often in a group ceremony for the whole village, cremated.

Ngaben ceremony is not just about burning the body into ash (cremation) Ngaben ceremonies is a series of processions that occur since the person passed away until after the ash of the death has been thrown away into the sea.

Ngaben ceremony is a ceremony to purify and return the element of Panca Maga Butha (five elements of the universe that form the life itself) in human body (Bhuana Alit, the micro cosmos) to the universe (Bhuana Agung, the macro-cosmos). The elements of Panca Maha Butha in the body of human are:

– Petiwi (the earth, solid matters); like the flesh, bones, and teeth.

– Apah (the water); like blood, tears, saliva, and mucus

– Teja (the light); like the aura and the light of eyes.

– bayu (the air, the wind); like breathe and energy.

-Akasa (the space); the abstract elements (the ether) in human body.

In the Hindu- Balinese religion, there is also known a fundamental concept called Tri Rna.Tri Rna means three types of debts of a human during his/her life, namely :

1. Dewa Rna : debt to creator, who created man and nature that provides all its contents to human life

2. Rsi Rna : debt to Rsi (teacher), who has spread the science for the benefit of mankind.

3. Pitra Rna : debt to parents and ancestors, who had given birth, nurture, and educate humans from the womb to adulthood.

To pay for all these three debts, the Hindu Balinese people perform various ceremonies. Ngaben ceremony is the implementation to Pitra Yadnya(ceremonies). The ceremony must be performed by the family of the death as good as possible.


Ngaben ceremony is a Hindu Bali traditional-religious ceremony which had been held since the past and still survived until now in the midst of changing times.

The Royal Cremation and Mass Cremation Ceremony, July 28, 2012

The Pelebon ceremony was  conducted by Tjokorda Putra Dharma Yudha from Puri Kemudasari, Ubud; a branch of the local royal family. While the mass Ngaben ceremony was carried out for deceased community members from 4 banjars in the Ubud Area. In this ceremony we also can see the togetherness among the Puri Ubud and the community and among community members.

The departure ceremony was from Catus Patha (Ubud main intersection). For the royal cremation, the body was carried by a 9-tiered roof, 25 meters high Bade (cremation tower) to the location of cremation at Pura Dalem Peliatan, which is about 800 meters to the east of Puri Ubud.

lembu from 4 banjars,

Mina, another form of lembu for the lower caste

Although it is a ceremony of death, but Ngaben ceremony atmosphere is always lively. Besides being a traditional-religious ceremony, Ngaben ceremony has also become one of the most famous tourist attractions in Bali.

tourist attraction

Ceremonial Conductor

the musician

the musician

Pedanda from Pura Dalem Peliatan, Ubud

The mass cremation was held after royal cremation. The remains of the bodies were carried to the location of cremation at Setra Desa Pakraman Ubud (Ubud village cemetery)

Bull from 4 Banjars

Mass Cremation

Tonina Rikin, took my photograph in the Royal ceremony wear the Bali costume.

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Tujuan Wisata Tana Toraja

Toraja  berada  di sebelah utara Makassar, ibukota Sulawesi Selatan, dengan jarak 350km  dan bisa ditempuh dengan mobil sekitar 7 -10 jam perjalanan, atau dengan pesawat terbang domestik yang  sampai tulisan ini dibuat, hanya beroperasi seminggu sekali dengan pesawat kecil berpenumpang delapan orang, sekitar 45 menit dari Bandara Hasanuddin Makassar.

Tana Toraja dihuni oleh Suku Toraja yang mendiami daerah pegunungan dan mempertahankan gaya hidup yang khas dan masih menunjukkan gaya hidup Austronesia yang asli dan mirip dengan budaya Nias.

Sepanjang perjalanan menuju Toraja tampak panorama alam yang cantik. salah satunya adalah Gunung Nona di Enrekang, tempat di mana kita bisa beristirahat dan minum kopi enak khas Makassar.

Pemandangan Gunung Nona

Mesjid di tengah kota Enrekang

Gunung yang berkabut

Tana Toraja terkenal dengan kekayaan budayanya, terlebih-lebih adalah tata cara pemakaman yang unik, dan biasanya dengan 3 cara  yaitu:

1. Dalam Gua batu : Peti mati  seluruh anggota keluarga disimpan di dalam gua batu, dengan patung kayu yang disebut Tau tau, yang diletakkan di gua dan menghadap keluar.  atau di makam batu berukir, atau digantung di tebing.

2.Pada makam batu berukir, biasanya untuk  orang kaya. Pembuatan makam tersebut biasanya mahal dan waktu pembuatannya sekitar beberapa bulan.

3. Digantung dengan tali di sisi tebing, biasanya untuk  bayi atau anak-anak. Tali tersebut biasanya bertahan selama setahun sebelum membusuk dan membuat petinya terjatuh.

Beberapa Wisata pemakaman yang terdapat di Tana Toraja :

Ke’te Kesu Toraja

Di Desa Ke’te Kesu, 4 km dari Rantepao, terdapat kubur batu tertua di Toraja, dengan Tongkonan, lumbung padi, bangunan megalith,  tau-tau (patung manusia) dalam bangunan batu, dan karya seni ukir khas Toraja. Sekitar 100 meter di belakang perkampungan ini terdapat situs pekuburan tebing dengan kuburan bergantung dan tau-tau dalam bangunan batu yang diberi pagar. Tau-tau ini memperlihatkan penampilan pemiliknya sehari-hari.

Di sebelahnya terdapat bukit batu yang sudah mulai dirembesi air dari atasnya. Di dindingnya terdapat beberapa lubang berbentuk bujursangkar yang ditutup dengan papan kayu yang diukir. Konon di dalamnya ada ruangan-ruangan lagi yang menjadi kuburan keluarga.

Kawasan batu pemakaman ini diselimuti pohon bambu yang menjulang. terdapat tangga yang disekitarnya banyak terdapat erong-erong lapuk dan berserakan tulang belulang manusia serta tengkorak.

photograph by Sharen Adeline

Erong-erong adalah sebutan peti mati adat Tana Toraja. Erong-erong juga punya bentuk tersendiri yang menggambarkan jenis kelamin si penghuni.  Jika jenazah perempuan, ujung erong-rong berbentuk kepala babi . Sedangkan jika laki-laki  bentuknya  perahu. Semua erong-erong dihadapkan ke arah utara.

Bentuk perahu pada peti jenazah pun mengartikan tanda penghormatan kepada leluhur Toraja yang konon dipercaya datang dengan perahu dari arah utara.

Di sudut dinding batu tersebut terdapat tau-tau satu rumpun keluarga. Tau-tau adalah sebutan untuk patung-patung para jenazah yang dimuliakan. Biasanya hanya keluarga bangsawan yang memiliki kesanggupan atas pembuatan tau-tau.

Di bagian luar dinding batu, ada tangga menuju ke atas yang terdapat gua dengan pintu yang cukup besar, terlihat beberapa karangan bunga dan di dalam gua terdapat peti mati bersusun dihiasi dengan foto orang yang meninggal.

Makam Sarungalo 

Merupakan makam seorang bangsawan yang disegani di Toraja, dikubur bersama istrinya dalam sebuah makam modern yang disebut patane.

Kubur Bayi Kambira

Berupa sebuah pohon terletak  di Kampung Kambira, Kecamatan Sangalla, 20 km dari Rantepao, disebut Passiliran, berada di atas pohon Tarra dengan lubang berbentuk kotak-kotak persegi dimana jasad bayi yang belum tumbuh gigi diletakkan.

Pohon ini dipercaya mempunyai getah semacam cairan susu ibu, sehingga bayi yang dikuburkan masih seperti mendapat makanan yang mirip dengan apa yang didapat di rahim ibunya.

Di atas pohon tarra yang buahnya mirip buah sukun yang biasa dijadikan sayur oleh penduduk setempat itu dengan lingkaran batang pohon sekitar 3,5 meter, tersimpan puluhan jenazah bayi.
Sebelum jenazah dimasukkan ke batang pohon, terlebih dahulu pohon itu dilubangi kemudian mayat bayi diletakkan ke dalam kemudian ditutupi dengan serat pohon kelapa berwarna hitam. Setelah puluhan tahun, jenazah bayi itu akan menyatu dengan pohon tersebut. Ini suatu daya tarik bagi para pelancong dan untuk masyarakat Tanah Toraja tetap menganggap tempat tersebut suci seperti anak yang baru lahir.
Penempatan jenazah bayi di pohon ini juga disesuaikan dengan strata sosial masyarakat. Makin tinggi derajat sosial keluarga itu maka makin tinggi pula tempat bayi yang dikuburkan di batang pohon Tarra tersebut. Bahkan, bayi yang meninggal dunia diletakkan sesuai arah tempat tinggal keluarga yangberduka. Kalau rumahnya ada di bagian barat pohon, maka jenazah anak akan diletakkan di sebelah barat.
Meski mengubur bayi di atas pohon tarra itu sudah tidak dilaksanakan lagi sejak puluhan tahun terakhir, tetapi pohon tempat “mengubur” mayat bayi itu masih tetap tegak dan banyak dikunjungi wisatawan.

 

Kubur Batu LONDA

photograph by Sharen Adeline

Terletak di  Desa Sandan Uai, Kec Sanggalangi, 5 km ke arah selatan dari Rantepao, merupakan gua alam tempat kubur para leluhur masyarakat Toraja, berkedalaman 1 km, dengan ratusan tengkorak dan tulang berusia ratusan tahun, serta peti-peti mati ,  Di beberapa tempat naik turun cukup terjal, kadang2 untuk melewatinya harus membungkuk. Di dalam gua terdapat banyak tengkorak yang sebagian sudah berumur ratusan tahun, dan menurut penjaganya, orang dilarang untuk memindahkan atau mengambil tulang belulang tersebut.

Di beberapa sisi gua juga ditemukan deretan patung-patung kecil (tau-tau). Tau-tau ini sekaligus menandakan mereka-mereka yang telah dimakamkan dengan upacara adat tertinggi di wilayah tersebut. Tidak semua yang dimakamkan dibuatkan tau-tau. Hanya yang memenuhi syarat dan kriteria tertentu sajalah yang dibuatkan tau-tau yang bentuk rupanya persis seperti si almarhum/almarhumah.  Seringkali, di Tau-tau itu juga disertakan harta benda kesayangan dari jenasah yang dimakamkan di Londa.

Di pintu masuk ada juga beberapa erong yaitu peti mati khas Toraja yang tertanam di dinding goa, yang di dalamnya  masih tersimpan tulang dari jenasah yang konon telah meninggal ratusan tahun lalu. Di dinding goa yang tersusun dari batu kapur itu terdapat beberapa buah erong. Tinggi dari setiap erong yang tertanam di dinding Goa Londa tidaklah sama. Semakin tinggi derajat atau status sosial dari sang mendiang, semakin tinggi pula posisi peletakan peti matinya. Pada saat perayaan para sanak keluarga datang untuk berdoa dan membawa sesaji yang diyakini kesukaan mendiang, seperti rokok, air putih, sirih, pinang,  dan makanan, namun akibatnya dalam gua menjadi kotor dan berserakan rokok dan botol minuman.


 

 

 

Kubur Batu LEMO


Terletak di  kecamatan Makale Utara, di mana jasad leluhur diletakkan di dalam liang-liang pada dinding tebing cadas yang ditatah, terdapat tau-tau yang menghadap ke alam terbuka, pakaiannya diganti secara berkala dalam upacara Ma’nene.

Lemo adalah tempat pekuburan dinding berbatu. Letaknya di Desa Lemo. Disebut Lemo, karena pekuburan batu utama memiliki dinding yang berkerut-kerut seperti kulit jeruk atau lemo dalam bahasa setempat. Diperkirakan ada sekitar 75 buah lubang batu kuno di tempat ini. Di dalam lubang-lubang batu tersebut juga ditemui patung-patung(tau-tau)  dari mereka yang sudah meninggal dan dimakamkan di sini .

Situs Purbakala Bori

Terletak di kecamatan Sesean, dan di sebut Situs Purbakala, Bori adalah sebuah obyek wisata kuno dan unik, karena adanya tradisi yang melekat erat sejak ratusan tahun . Yang menjadi keunikan menhir di Bori, bukan hanya terletak pada jumlah kerbau yang dipersembahkan pada saat upacara penguburan, tetapi dalam bentuk pembuatan menhir.

Obyek wisata utamanya  adalah rante (tempat upacara pemakaman secara adat yang dilengkapi dengan buah menhir / megalit), dalam bahasa Toraja disebut simbuang batu. Seratus dua batu menhir yang berdiri dengan megah terdiri dari 24 buah ukuran besar, 24 buah ukuran sedang dan 54 buah ukuran kecil. Nilai adat tidak tergantung ukuran menhir, penyebab perbedaan adalah situasi dan kondisi pada saat pembuatan / pengambilan batu, misalnya; masalah waktu, kemampuan biaya dan situasi pada masa kemasyarakatan. Megalit / simbuang batu hanya diadakan bila seorang pemuka masyarakat yang meninggal dunia dan upacaranya dilaksanakan dalam tingkat Rapasan Sapurandanan (kerbau yang dipotong sekurang-kurangnya 24 ekor).

Batutumonga

Batutumonga berada di wilayah perbukitan ke arah barat laut dari kota Rantepao. Daerah ini merupakan kawasan pertanian yang sangat subur, batu-batu gunung yang besar bertebaran dimana-mana, dari mulai tengah sawah, pinggir hutan hingga pinggir jalan. Di tengan  perjalanan menuju Batutumonga, tampak kubur batu ditengah sawah. Salah satu tempat peristirahatan adalah restauran Mentirotiku dengan menu khas sate kerbau.

Batutumonga, photograph by Sharen Adeline

Pallawa

Tongkonan Pallawa, terletak sekitar 12 km ke arah utara dari Rantepao,  adalah salah satu tongkonan atau rumah adat yang sangat menarik dan berada di antara pohon-pohon bambu di puncak bukit. Tongkonan tersebut didekorasi dengan sejumlah tanduk kerbau yang ditancapkan di bagian depan rumah adat, yang menandakan status sosial pemilik rumah.

Semakin banyak jumlah tanduknya, semakin terpandang keluarga tersebut, karena yang dipajang adalah tanduk kerbau yang telah dikorbankan oleh keluarga tersebut.

Tongkonan Pallawa

Ibu Penjual souvenir dalam rumah Tongkonan

Desa SA’DAN

Sentra tenun kain khas toraja secara tradisional. Sentra tenun ini terletak di pinggir sungai Sa’dan, terdapat beberapa kios yang menjual kain hasil tenunan di tempat ini.

Tongkonan desa Sa’dan

Pembuat Kain Tenun

Souvenir Khas Toraja

Souvenir khas toraja biasanya berupa patung, atau ukiran yang terbuat dari kayu atau gading.

alat musik tradisional

Alat musik tradisional

Tau-tau

Sharen Adeline at souvenir shop

sumber: Wikipedia bahasa Indonesia
thanks to Sharen Adeline untuk sumbangan foto-fotonya yang cantik dan perjalanan yang menyenangkan.
 
 
 
 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

TORAJA

Toraja berada di daerah pegunungan di bagian utara Sulawesi Selatan, berjarak 330 Km dari Kota Makassar. Suku Toraja terkenal dengan kubur batu pada tebing padas, ritual pemakaman, rumah adat tongkonan dan ukiran kayunya.

RUMAH ADAT TONGKONAN

Tongkonan adalah rumah tradisional Toraja yang berdiri di atas tumpukan kayu dan dihiasi dengan ukiran berwarna merah, hitam, dan kuning. Kata “tongkonan” berasal dari bahasa Toraja tongkon (“duduk”).

Tongkonan merupakan pusat kehidupan sosial suku Toraja. Ritual yang berhubungan dengan tongkonan sangatlah penting dalam kehidupan spiritual suku Toraja oleh karena itu semua anggota keluarga diharuskan ikut serta karena Tongkonan melambangan hubungan mereka dengan leluhur mereka.

Menurut cerita rakyat Toraja, tongkonan pertama dibangun di surga dengan empat tiang. Ketika leluhur suku Toraja turun ke bumi, dia meniru rumah tersebut dan menggelar upacara yang besar.

Pembangunan tongkonan adalah pekerjaan yang melelahkan dan biasanya dilakukan dengan bantuan keluarga besar. Ada tiga jenis tongkonan.

* Tongkonan layuk adalah tempat kekuasaan tertinggi, yang digunakan sebagai pusat “pemerintahan”.

* Tongkonan pekamberan adalah milik anggota keluarga yang memiliki wewenang tertentu dalam adat  dan tradisi lokal

* Tongkonan Batu di mana  anggota keluarga biasa tinggal.

Eksklusifitas kaum bangsawan atas tongkonan semakin berkurang seiring banyaknya rakyat biasa yang mencari pekerjaan yang menguntungkan di daerah lain di Indonesia. Setelah memperoleh cukup uang, orang biasa pun mampu membangun tongkonan yang besar.

Tongkonan cantik dan  tinggi menjulang  dengan tiang yang dihiasi tanduk kerbau. Konon tanduk kerbau ini berasal dari kerbau-kerbau yang dipotong dalam persembahan di acara Rambu Solok atau upacara dan perayaan lainnya. Tanduk tersebut konon menjadi tolak ukur status dan kehormatan sebuah keluarga. Semakin banyak tanduk-tanduk, semakin tinggi derajat anggota keluarga tersebut

Berhadapan, telah berjejer bangunan yang hampir mirip dengan tongkonan dengan ukuran lebih mungil. Rupanya itu adalah lumbung, tongkonan khusus untuk menyimpan hasil panen baik padi ataupun palawija.

RAMBU SOLO

Rambu Solo adalah sebuah upacara pemakaman secara adat yang mewajibkan keluarga yang almarhum membuat sebuah pesta sebagai tanda penghormatan terakhir pada mendiang yg telah pergi Rambu Solo merupakan upacara tertinggi di toraja dan merupakan acara ritual yang paling penting. Semakin kaya dan berkuasa seseorang, maka biaya upacara pemakamannya akan semakin mahal. Pesta pemakaman seorang bangsawan biasanya dihadiri oleh ribuan orang dan berlangsung selama beberapa hari. Sebuah tempat prosesi pemakaman yang disebut rante biasanya disiapkan pada sebuah padang rumput yang luas, selain sebagai tempat pelayat yang hadir, juga sebagai tempat lumbung padi, dan berbagai perangkat pemakaman lainnya yang dibuat oleh keluarga yang ditinggalkan.

photograph by Sharen Adeline

Musik suling, nyanyian, lagu dan puisi, tangisan dan ratapan merupakan ekspresi duka cita yang dilakukan oleh suku Toraja . Upacara pemakaman ini kadang-kadang baru digelar setelah berminggu-minggu, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun sejak kematian yang bersangkutan, dengan tujuan agar keluarga mampu menyelenggarakan upacara yang cukup pantas.

Suku Toraja percaya bahwa kematian bukanlah sesuatu yang datang dengan tiba-tiba tetapi merupakan sebuah proses yang bertahap menuju Puya (dunia arwah atau akhirat). Dalam masa penungguan itu, orang yang sudah meninggal , dibungkus dengan beberapa helai kain dan disimpan di bawah tongkonan. Arwah orang mati dipercaya tetap tinggal di desa sampai upacara pemakaman selesai, setelah itu arwah akan melakukan perjalanan ke Puya.

Bagian lain dari pemakaman adalah penyembelihan kerbau , Semakin berkuasa seseorang maka semakin banyak kerbau yang disembelih. Bangkai kerbau, termasuk kepalanya, dijajarkan di padang, menunggu pemiliknya, yang sedang dalam “masa tertidur”. Suku Toraja percaya bahwa arwah membutuhkan kerbau untuk melakukan perjalanannya dan akan lebih cepat sampai di Puya jika ada banyak kerbau. Penyembelihan kerbau dan babi merupakan puncak upacara pemakaman yang diringi musik dan tarian para pemuda yang menangkap darah yang muncrat dengan bambu panjang. Sebagian daging tersebut diberikan kepada para tamu dan dicatat karena hal itu akan dianggap sebagai utang pada keluarga almarhum.

kadang-kadang dikurbankan seekor Tedong bule, yang harganya lebih mahal daripada sebuah  fortuner

Tedong Bule

photograph by Sharen Adeline

Sejak pagi kaum kerabat naik truk dan  memakai pakaian bagus, mereka  membawa babi datang ke tempat perayaan. lalu mereka mendaftarkan bawaannya dan mendapat nomor rumah yang ditempati, dengan dipisahkan antara tamu pria dan wanita.

photograph by Sharen Adeline

Tarian Penyambutan tamu

Suku Toraja melakukan tarian dalam beberapa acara, kebanyakan dalam upacara penguburan. Mereka menari untuk menunjukkan rasa duka cita, dan untuk menghormati sekaligus menyemangati arwah almarhum karena sang arwah akan menjalani perjalanan panjang menuju akhirat.

Pertama-tama, sekelompok pria membentuk lingkaran dan menyanyikan lagu sepanjang malam untuk menghormati almarhum (ritual tersebut disebut Ma’badong ) Ritual tersebut dianggap sebagai komponen terpenting dalam upacara pemakaman.

photograph by Sharen Adeline

Photograph by Sharen Adeline

photograph by Sharen Adeline

Iring-iringan kerabat  di ikuti oleh pembawa hidangan berupa rokok dan pembawa sirih, kopi, teh dan kue-kue semua tertib beriringan menuju ke rumah utama, di mana di dalamnya ada tau-tau yang mirip sekali dengan orang meninggal yang dipestakan. Sementara itu, petugas pemotong kerbau terus memotong kerbau dan babi, dan kadang-kadang  rusa.

photograph by Sharen Adeline

Pada acara ini keluarga besar almarhum/almarhumah dapat saling mengenal dan bertegur sapa, suatu tradisi yang luar biasa untuk menyatukan keluarga besar. Sisi lain adalah ada dorongan secara tidak langsung agar anak-anak yang merantau bisa lebih giat untuk berhasil dan mendapat kekayaan yang banyak untuk membanggakan orang tua di tanah kelahiran,dengan menyelenggarakan acara Rambusolo secara besar-besaran,  ini adalah tradisi yang luar biasa dalam hal meningkatkan motivasi untuk berhasil di tanah rantau dan mempersembahkan hasilnya di tanah kelahiran.

Hal lain adalah keyakinan orang-orang  tentang  bagaimana leluhurnya bisa mencapai kesempurnaan, contohnya dengan banyak kerbau dan babi yang dikorbankan, banyaknya kerbau menentukan cepat tidaknya arwah sampai ke surga, karena kerbau digunakan sebagai tunggangan , maka kaum keturunan berusaha untuk mempersembahkan sebanyak mungkin kerbau. Juga bagaimana orang berusaha untuk di kuburkan di puncak tebing yang  tinggi agar mudah mencapai kesempurnaan. Adanya kepercayaan tentang reinkarnasi dan hidup setelah kematian adalah hal yang amat menarik dari tradisi ini.

sumber :

Toraja, Wikipedia Bahasa Indonesia.

Terimakasih untuk Sharen Adeline yang sudah menyumbang foto-foto yang indah.

 
Leave a comment

Posted by on August 14, 2012 in culture, photo, the beauty of Indonesia, travel

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Imlek dan Pesta Cap Go Meh

Tahun Baru Imlek atau biasa disebut Sin Cia merupakan Pesta Awal Musim Semi yang mengandung semua unsur pergantian tahun. Di  pesta Tahun Baru ini orang merayakan  kembalinya kehidupan alam semesta, yang sebelumnya dalam keadaan mati selama musim dingin yang gelap dan suram, orang seolah-olah mendapat jiwa yang baru dan merasa gembira. Kegembiraan itu yang menjadi asal-usul dirayakannya Tahun Baru oleh bangsa Cina.

Dari tradisi turun temurun itulah, akhirnya menjadi keyakinan tersendiri bagi masyarakat China maupun keturunannya di penjuru dunia.

Sehingga, jika Imlek telah tiba, suasana begitu meriah. Keluarga berkumpul sambil makan bersama, ada tarian barongsai, dan ritual lainnya.

Hari ke 15  menandakan malam dengan bulan purnama yang pertama kalinya setelah Sin Cia, makanya disebut juga sebagai yuan xiao jie (malam pertama bulan purnama) atau Cap Go Meh (dialek Hokkian). Makan malam reuni diadakan lagi. Tang yuen (semacam onde dengan isi), simbolisme dari bulan purnama dan kebersamaan dikonsumsi.

Jika Tahun Baru Imlek sebagian besar merupakan pesta keluarga, yang upacaranya dilakukan di masing-masing rumah, maka Capgomeh merupakan pesta masyarakat yang upacaranya dilakukan di luar bangunan gedung rumah dan di jalan-jalan, berpusat pada kelenteng (tempat ibadat agama, kepercayaan dan tradisi Tionghoa).

Selama Cap Go Meh, lampion menjadi hiasan utama. Orang-orang membawa lampion dan berdoa di rumah ibadah.

Perayaan ini diasosiasikan sebagai membimbing roh -roh jahat dan tersesat agar dapat “kembali” ke sang Pencipta.

Juga sebagai sarana untuk menciptakan hubungan yang baik antara individu, keluarga, alam semesta dan sang Pencipta agar cahaya / terang (baca: kebaikan) selalu menyertai kita selama setahun..

Pesta Capgomeh memang terdiri dari banyak bagian yang mempunyai kaitan erat dengan agama, teristimewa yang cukup penting dan sentral, yaitu bagian prosesi yang intinya terdiri:

  • tandu (Joli)
  • Liong
  • Barongsay
  • samsi
  • api unggun

Prosesi menurunkan ToaPek Kong

 

 

 

Pemuka Agama/Pandhita mendaraskan doa-doa,

 

 

 

 

kemudan Toa Pek Kong diturunkan

 

 

 

 

 

Suasana di Vihara Dewi welas Asih Cirebon,ketika Toa Pek Kong diturunkan banyak orang berusaha menyentuhnya, karena dipercaya dapat memberi rejeki dan berkahnya,toapekkong siap diarak keliling kota

 

Tandu atau joli digotong, dikirab dan dibawa keliling untuk pesiar di dalam kota, melambangkan perluasan lingkungan  dan radius Jagad Baru.Upacara kirab gotong Toapekkong adalah arak-arakan ritual yang bertujuan untuk menganulir atau meruwat alam lingkungan setempat untuk menolak bala, wabah, kesedihan dan lain-lainnya untuk diganti dengan kegembiraan, pembaharuan, kesuburan, ketertiban dan sebagainya.

LIONG


Liong  adalah binatang fabel, dan merupakan benih-benih yang diangkut dan diturunkan untuk turut memberi kesuburan pada Jagad Baru.

Naga bernafaskan api merah dan air putih, dua unsur kehidupan yang saling bertentangan tetapi saling memerlukan.

Naga dikatakan bangkit dari air putih dan timbul, bangkit mengejar mentari merah, melambangkan chaos menjadi kosmos, melambangkan  “kehendak Tuhan dalam mengatur masyarakat dan keluarga”.

BARONGSAY


Barongsay, menurut kepercayaan orang China, adalah sosok singa yang dijadikan sebagai lambang yang memiliki kekuatan mistis agar manusia memperoleh akses untuk berhubungan dengan dunia gaib.


Singa, dianggapnya sebagai simbolisme hewan China yang akhirnya menjadi daya magis untuk melakukan pemujaan dan upacara yang terdapat dalam kebudayaan religi.

Ada hal yang misterius yang dapat mempengaruhi orang. Karena, mempunyai kemampuan untuk mengundang roh dan memerintah roh tersebut atas kekuatan itulah, akhirnya menjadi perantara bagi dunia roh.

Sejak  Dinasti Hsia, penggambaran itu dipercaya mempunyai makna. Berdasarkan kepercayaan Buddhisme dan Taoisme bahwa singa digambarkan sebagai pembela keyakinan dan hukum Budha. Tak aneh, sosok singa selalu terlihat sebagai pengawal yang terletak di bagian depan kuil-kuil Budha.

Kini pada hari Imlek ini, yang paling populer dipertunjukkan adalah simbol singa yang berakrobatik atau barongsay.

Tradisi ini selalu mendatangi rumah-rumah atau kantor-kantor sebagai perlambang rezeki dan dipercaya mendatangkan berkah serta dapat mengusir pergi roh-roh jahat.

Akrobatik ini, diiringi pukulan tambur dan gembreng serta mercon sebagai senjata pengusir roh.

Barongsay, dimainkan oleh kelompok pesilat china yang menggunakan kekuatan batin chi untuk menggerakkan simbol roh itu, demikian juga Singa itu bagian penyembahan nenek moyang dan merupakan personifikasi dewa-dewa.

Ada tiga jenis singa; Kwan Kung yang bermuka merah dan berjanggut hitam, Liu Pai yang berwarna kuning dan Chang Fei yang bermuka dan berjenggot hitam.

Dengan perkembangan jaman, sekarang warna barongsay bisa bermacam-macam

Barongsay dan Imlek, dipercaya juga punya legenda sendiri. Sebelum dilangsungkannya Imlek, dewa Toapekong Dapur (Ciau Kun Kong) menghadap Kaisar Langit untuk melaporkan keadaan keturunannya. 15 hari kemudian, Dewa Dapur itu turun kemudian. Agar tidak diganggu oleh roh jahat, akhirnya disambut dengan tarian Barongsay sambil membunyikan mercon dan suara tabuhan dengan keras.

SAMSI

adalah semacam singa yang harus dimainkan dengan tiga kaki, kaki keempat selalu tidak boleh menyentuh tanah. Seperti Barongsay, Samsi juga dimainkan oleh dua orang. Di atas batok kepalanya selalu dilukiskan huruf ONG (WANG) yang berarti “Raja”. Terdiri dari 3 (tiga) garis horisontal, atas-tengah-bawah, dan garis keempat vertikal sebagai penghubung. Tiga garis horisontal melambangkan Langit, Bumi dan Manusia, atau sorga dunia masyarakat, garis keempat melambangkan “Satu Hukum Tuhan”.

API UNGGUN

yang juga merupakan salah satu atraksi khas agamis ini diselenggarakan di depan klenteng. Api dibuat dari kayu atau arang. Di atas api itu lalu orang-orang yang intrance boleh berjalan, tetapi orang yang berjalan di atas api itu tidak selalu intrance (biasa disebut tangsin/tatung).

Jika air yang beberapa hari sebelum Tahun Baru dipakai untuk menyucikan dan menyuburkan, api juga dipakai untuk memurnikan dan menumbuhkan. Api membakar semua sisa kekotoran dosa, nista, kesalahan dan sebagainya yang tidak dapat dicuci oleh air.

Pesta Topeng

Perayaan itu ditutup dengan membanjirnya rakyat dari semua golongan, baik yang berjalan-jalan saja untuk menonton Lampu (lampion/tengloleng/tanglung), maupun untuk mengikuti karnaval atau prosesi, atau pun berkaul atau memohon enteng jodoh dengan melintasi tujuh jembatan atau ngibing di jalan-jalan sambil menyaru dengan topeng (balmasque).

Di jalan-jalan, tua, muda berbaur merayakannya dengan berombongan. Biasanya tiap rombongan mengurung diri dalam lingkungan tali agar supaya tidak ada ”anggotanya” yang kesasar dan hilang dalam lautan manusia di pesta Cap Go Meh itu.

Dalam pesta ini biasanya orang-orang menyamar dengan menggunakan pakaian yang aneh-aneh atau memakai topeng. Pria memakai pakaian wanita, wanita berdandan seperti pria. Orang menyamar dalam pesta Capgomeh ini katanya untuk “membuang sial”. Dan ada yang berpendapat, apabila orang sudah mulai berbuat demikian, maka orang itu harus melakukannya berturut-turut hingga sampai 7 kali, jadi harus menyamar pula selama 6 kali perayaan Capgomeh berikutnya.

Yang wanita berjalan-jalan dengan membawa beberapa batang dupa (hio) dan mencari 7 buah jembatan. Pada tiap jembatan mereka mengibas-kibaskan pakaiannya agar semua kesialan yang ada dalam dirinya hilang/dibuang dan membakar batang dupa. Hal ini dianggap mendatangkan kebaikan

Namun yang paling dipercaya lagi, biasanya selama dua pekan akan terus turun hujan. Jika hujan turun bertepatan dengan perayaan Imlek, maka dipercaya akan mendatangkan berkah. Semakin lebat hujan, maka semakin banyak rezekinya. Jika ternyata panas, maka dipercaya rezekinya akan sulit

Demikianlah perayaan Sin Cia mengawali tahun baru di hari pertama dan berakhir pada bulan purnama di hari ke lima belas  bulan pertama adalah tradisi dan perayaan yang kaya dan sarat dengan makna  dengan berbagai simbol yang memiliki arti yang positif. Bukan sekedar hura-hura dan urusan memberikan ang pau saja.

Maka kata-kata yang sering diucapka seiring dengan doa dan harapan adalah:

  • “Xin Nian Kuai Le, Wan She Ru Yi” berarti “Selamat Tahun Baru, Semoga Semua Urusan Lancar.”
  • “Gong Xi Fa Cai berarti “Selamat Tahun Baru, Semoga Sejahtera”

Notes :

Narasi diambil dari banyak sumber di internet

Foto diambil di:

  • Bandung,pada acara Kirab Budaya  2011,
  • Pagelaran Barong say di Borma Cinunuk dan Borma Riung Bandung,
  • Vihara Dewi Welas Asih (Tiao Kak Sie, Cirebon)



 
2 Comments

Posted by on March 4, 2011 in culture

 

Tags: , ,